"Le début du XIXe siècle inaugure une mutation profonde de l'institution maritale. […] À la manière d'un rite de passage, la consommation du mariage lors de [la première nuit des noces] acte le changement de statut des époux: statut social, d'abord, puisque la nuit de noces marque le passage du célibat au mariage, puis statut sexuel, ensuite, car l'épouse passe du statut de fille à celui de femme."
"Les manuels médicaux mettent d'ailleurs en avant les théories de «l'imprégnation spermatique», source de vigueur et d'énergie pour le corps prétendu fragile des femmes, ainsi que celle de la «télégonie», qui voudrait que tous les enfants portés par la femme héritent des traits de son premier partenaire sexuel, «consacrant ainsi biologiquement la femme comme création et propriété de son mari»."
"La multiplication des études médicales autour des traumatismes physiques et psychologiques, causés par l'entrée brutale dans la sexualité obligatoire pour les jeunes femmes, montre que les médecins formulent des solutions plus ou moins radicales pour en minimiser le côté douloureux, sans pour autant dénoncer ces pratiques.
Elle cite par exemple certains praticiens qui encouragent les maris à amener leur épouse à un état d'ébriété semi-comateux, voire de totale inconscience, en utilisant l'alcool ou des produits favorisant l'étourdissement, comme le chloroforme, dans le lit nuptial."
une recension du livre d'Aïcha Limbada : https://www.nonfiction.fr/article-11842-sexe-genre-et-consentementlors-de-la-nuit-de-noces.htm
un entretien avec Aïcha Limbada : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/le-viol-conjugal-selon-aicha-limbada-5787347
radio, podcast
Emission hors piste : parler de Mazan: Par un soir humide de février, quelques Langues de Fronde se sont rassemblées dans la petite bulle qu'est la petite régie du local de FPP, la "régie des faux directs", celle dans laquelle on est un peu serré.es mais on se sent bien, sans le stress du direct. Si certain.es avaient englouti (…)
